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三十六计 助记诗

描述：三十六计助记诗

图片：助记诗.jpg

金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，
树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢
（除了“檀公策”外，每字包含了三十六计中的一计）
金蝉脱壳、抛砖引玉、
借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、
浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、离间计、笑里藏刀、
顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、
树上开花、暗度陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、
釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、
上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、
声东击西、围魏救赵、连环计、口诛笔伐、假途灭虢



白话三十六计

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第一套 胜战计

第1计 瞒天过海 第2计 围魏救赵 第3计 借刀杀人
第4计 以逸待劳 第5计 趁火打劫 第6计 声东击西


第二套 敌战计
第7计 无中生有 第8计 暗度陈仓 第9计 隔岸观火
第10计 笑里藏刀 第11计 李代桃僵 第12计 顺手牵羊


第三套 攻战计
第13计 打草惊蛇 第14计 借尸还魂 第15计 调虎离山
第16计 欲擒故纵 第17计 抛砖引玉 第18计 擒贼擒王


第四套 混战计
第19计 釜底抽薪 第20计 混水摸鱼 第21计 金蝉脱壳
第22计 关门捉贼 第23计 远交近攻 第24计 假途伐虢


第五套 并战计
第25计 偷梁换柱 第26计 指桑骂槐 第27计 假痴不癫
第28计 上屋抽梯 第29计 树上开花 第30计 反客为主


第六套 败战计
第31计 美人计 第32计 空城计 第33计 反间计
第34计 苦肉计 第35计 连环计 第36计 走为上计

刊号        期刊/学报/媒体の名称
36-1025/C        江西师范大学学报（哲社版）
36-1028/S        江西农业大学学报
36-1035/U        华东交通大学学报
36-1037/C        赣南师范学院学报
36-1092/N        江西师范大学学报（自然版）
36-1124/S        江西农业学报
36-1154/R        赣南医学院学报
36-1193/N        南昌大学学报（理科版）
36-1194/T        南昌大学学报（工科版）
36-1195/C        南昌大学学报（人文社科版）
36-1205/TS        陶瓷学报
36-1211/G4        江西广播电视大学学报
36-1217/G4        南昌教育学院学报
36-1224/F        江西财经大学学报
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36-1309/N        井冈山大学学报（自然科学版）
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36-1325/Z        江西科技师范大学学报
36-1328/F        农林经济管理学报
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36-1340/G4        景德镇学院学报

三十六计”是一个古语。原为虚指，极言计策之多。后人便附会实有三十六种计策。这三十六种计策如下：
○第一套〖胜战计〗
第01计 瞒天过海 备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
第02计 围魏救赵 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
第03计 借刀杀人 敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。
第04计 以逸待劳 困敌之势，不以战。损刚益柔。
第05计 趁火打劫 敌之害大，就势取利，刚决柔也。
第06计 声东击西 敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。

○第二套〖敌战计〗
第07计 无中生有 诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。
第08计 暗渡陈仓 示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
第09计 隔岸观火 阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。
第10计 笑里藏刀 信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。
第11计 李代桃僵 势必有损，损阴以益阳。
第12计 顺手牵羊 微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。

○第三套〖攻战计〗
第13计 打草惊蛇 疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。
第14计 借尸还魂 有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
第15计 调虎离山 待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。
第16计 欲擒姑纵 逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。
第17计 抛砖引玉 类以诱之，击蒙也。
第18计 擒贼擒王 摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。

○第四套〖混战计〗
第19计 釜底抽薪 不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
第20计 混水摸鱼 乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。
第21计 金蝉脱壳 存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。
第22计 关门捉贼 小敌困之。剥，不利有攸往。
第23计 远交近攻 形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。
第24计 假道伐虢 两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。

○第五套〖并战计〗
第25计 偷梁换柱 频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。
第26计 指桑骂槐 大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
第27计 假痴不癫 宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。
第28计 上屋抽梯 假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。
第29计 树上开花 借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。
第30计 反客为主 乘隙插足，扼其主机，渐之进也。

○第六套〖败战计〗
第31计 美人计 兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。
第32计 空城计 虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。
第33计 反间计 疑中之疑。比之自内，不自失也。
第34计 苦肉计 人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
第35计 连环计 将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
第36计 走为上 全师避敌。左次无咎，未失常也。


三十六计七律诗
 还有人经过苦思冥想，巧妙的用三十六计的计名写成了一首七律：
 瞒魏杀逸打东生，暗观刀僵手惊魂。
 调虎离山欲抛王，三十六计一半明。
 釜水脱贼交伐梁，指桑骂槐痴屋上。
 反客为主美人计，空间肉连走为上。
 在这首七律中，除第三句外，都是三十六计的计名，有的取一字，有的取两字，有的用全称，依次为：
满天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西、无中生有、
暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊、打草惊蛇、借尸还魂、
调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王、
釜底抽薪、浑水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假途伐虢、偷梁换柱、
指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、
反客为主、美人计、
空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上。

瞒天过海：本指光天化日之下不让天知道就过了大海。形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来。

围魏救赵：本指围攻魏国的都城以解救赵国。现借指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。

借刀杀人：比喻自己不出面，假借别人的手去害人。

以逸待劳：指作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人。

趁火打劫：本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。

声东击西：指表面上声言要攻打东面，其实是攻打西面。军事上使敌人产生错觉的一种战术。

无中生有：本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。

暗渡陈仓：后多比喻暗中进行某种活动（多指男女私通达）。

隔岸观火：隔着河看对岸的火。比喻对别人的危难不予援救而在一帝看热闹。

笑里藏刀：比喻外表和气而内心阴险。

李代桃疆：原指桃、李共患难。比喻兄弟相爱相助。后用来指互相顶撞或代人受过。

顺手牵羊：顺手就牵了羊。比喻不费劲，乘便得到的。现多指乘机拿走人家东西的偷窃行为。

打草惊蛇：打动草惊动了藏在草里的蛇。后用以指做事不周密，行动不谨慎，而使对方有所觉察。

借尸还魂：迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经死亡或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。

调虎离山：设法使老虎离开山头。比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。

欲擒故纵：要捉住他，故意先放开他。比喻为了进一步的控制，先故意放松一步。

抛砖引玉：以自己的粗浅的意见引出别人高明的见解。这是谦虚的话。

擒贼擒王：作战要先擒拿主要敌手。比喻做事要抓关键。

釜底抽薪：从锅底抽掉柴火。比喻从根本上解决问题。

混水摸鱼：比喻趁混乱时机攫取不正当的利益。也作“浑水摸鱼”。

金蝉脱壳：蝉变为成虫时要脱去幼早的壳。比喻用计脱身。

关门捉贼：关起门来捉进入屋内的盗贼。

远交近攻：结交离得远的国家而进攻邻近的国家。这是秦国用以并吞六国，统一全国的外交策略。

假道伐虢：以借路为名，实际上要侵占该国（或该路）。虢，诸侯国名。也作“假道灭虢”。

偷梁换柱：比喻暗中玩弄手法，以假代真。

指桑骂槐：指着桑树哭槐树。比喻借题发挥，指着这个哭那个。

假痴不癫：假装痴呆，掩人耳目，另有所图。

上屋抽梯：上楼以后拿掉梯子。借指与人密谈。也用以比喻怂恿人，使人上当。

树上开花：比喻将本求利，别人收获。语出《荡寇志》。

反客为主：本是客人却用主人的口气说话。后指在一定的场合下采取主动措施，以声势压倒别人。

美人计：以美女诱人的计策。

空城计：在敌众我寡的情况下，缺乏兵备而故意示意人以不设兵备，造成敌方错觉，从而惊退敌军之事。后泛指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。语出《三国演义》。

反间计：原指使敌人的间谍为我所用，或使敌人获取假情报而有利于我的计策。后指用计谋离间敌人引起内讧。语出元曲《英雄布》。

苦肉计：故意毁伤身体以骗取对方信任，从而进行反间的计谋。语出《三国演义》。

连环计：本为元杂剧名。剧本写汉末董卓专权，王允设计，先许嫁美女貂蝉与吕布，后又献给董卓，以离间二人，致使吕布杀死董卓。后用以指一个接一个相互关联的计策。语出《儿女英雄传》。

走为上计：指战争中看到形势对自己极为不利时就逃走。现多用于做事时如果形势不利没有成功的希望时就选择退却、逃避的态度。

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白话三十六计 译注与诠释

目录
前　言
2
第一套　胜战计
3
第二套　敌战计
19
第三套　攻战计
36
第四套　混战计
51
第五套　并战计
65
第六套　败战计
81
封底
96

前言
《孙子兵法》有云：“凡战者，以正合，以奇胜。”在中国古代兵法当中，确实有两本书分别象征着“正”与“奇”。
“正”指的是《孙子兵法》。《孙子兵法》是一部上升到哲学高度的军事理论著作，高屋建瓴地阐述了从治军到作战、从战略到战术的方方面面的基本思想。
而“奇”指的便是《三十六计》。与《孙子兵法》相比，《三十六计》不讲理论，只讲实用；不讲战略，只讲战术；不讲治军，只讲策谋。如果说《孙子兵法》是阳春白雪的话，《三十六计》就是下里巴人。《三十六计》这本并没有具体作者的兵书，处处与被称为“兵学圣典”的《孙子兵法》反其道而行之，却又精微奥妙拥有极强的实用性，这就是后人将这两本书并称为中国古代兵学“双璧”的原因。
《三十六计》这本书成书于明清时期，之所以说它没有具体作者，是因为这本书是当时的众多学者根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的。事实上，在我国，“三十六计”是早就广为流传、妇孺皆知的故事。集先民“韬略”、“诡道”之大成的“三十六计”，被古人广泛应用，视为智慧的源泉、胜利的根本。古往今来众多的名将、军事家，正是凭借着一出出活灵活现的计谋，在瞬息万变的战争中演绎着波澜壮阔、威武雄壮的史诗。也正因为如此，《三十六计》得以体现我国古代最博大精深的谋略文化。顾名思义，《三十六计》中共记载了三十六条计策。原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计，每套各包含六计。这三十六计当中，每一计都包含原典和按语两部分，原典是对计策的描述，按语则是计策的具体应用和战例分析。
《三十六计》是一本兵法书，但却又并不仅仅是一本兵法书。在政治、军事、外交、商贸、企业经营、人际关系、个人生活等各个领域都可以用到《三十六计》的智慧，活用《三十六计》中的谋略，将会使你获得巨大的成功。
帮助读者活用《三十六计》的智慧正是笔者写作本书的初衷。本书不仅原汁原味地记载、注释并翻译了《三十六计》的原典和译文，同时也花大力气对每一条计策在军事、商业、生活等领域的具体应用进行分析。在分析的过程中，笔者灵活地运用故事与说理相结合的方式，有效地增加了本书的可读性，让读者可以在愉快的阅读过程中领略《三十六计》的真正魅力，并能够理解和使用《三十六计》中那些精微奥妙的谋略。
《三十六计》的智慧影响了无数的古人和今人，从本书开始，你也可以成为《三十六计》这本奇书的受益者。
第一套胜战计
第一计瞒天过海
原典
备周①则意怠②，常见则不疑。阴在阳③之内，不在阳之对。太阳，太阴。
阴谋作为，不能于背时④秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行⑤，非谋士⑥之所为也。如：开皇九年，大举伐陈。先是弼⑦请缘江防人，每交代之际，必集历阳，大列旗帜，营幕蔽野。陈人以为大兵至，悉发国中士马，既而知防人交代，其众复散。后以为常，不复设备，及若弼以大军济江，陈人弗之觉⑧也。因袭南徐州，拔⑨之。
注释
①备周：防备过于森严，周密。
②意怠：意志松懈。
③阴、阳：阴，指机密。阳，指公开。
④背时：指不合适的时候。
⑤愚俗之行：意思是愚蠢、庸俗的行为。愚俗：愚蠢，庸俗之意。
⑥谋士：指善于谋略之人。
⑦弼：指贺若弼，隋朝著名将领。
⑧陈人弗之觉：陈国人一点也没感觉到。
⑨拔：攻下，攻占之意。
译文
做事时防备过于森严，则很容易使人懈怠大意；对于经常见的事物，则很可能忽略其可疑的地方。机密常蕴含在公开的事物内部，而不是与公开的事物相对立。公开程度越大的行为，越有可能在其中隐藏隐秘的意图。
隐秘的计谋不能在不合适的时候或隐秘的地方进行。夜晚盗窃，在曲折的偏巷中杀人，都是极为庸俗和愚蠢的行为，这不是善谋略之人会做的事。
如：开皇九年（589年），大隋发兵讨伐陈国。行动之前，大隋派大将贺若弼统领江防，每次下达命令的时候，都将军队集中在历阳，然后插上旗帜，搭好营帐。陈国人发现这些，以为大隋的军队前来攻打，于是便集中所有兵马准备作战，不久后知道这只是大隋军队正在调防，便下令撤兵。后来又多次发生这种情况，陈国人便习以为常，放松了警惕。待贺若弼领军渡过长江之时，陈国人竟一点也不知道。于是大隋军队攻占了徐州。
解析
公元557年，陈霸于建康（今江苏南京）建都，定国号为“陈”。公元589年，隋朝欲大举进攻陈国，命吴州总管贺若弼为先行部队，先渡长江，为后续作战打
好基础。贺若弼临行前，隋文帝杨坚曾交代他：“要从广陵（今江苏扬州）渡过长江，袭击陈朝守军，为大隋朝劲旅攻克陈朝都城建康铺平道路。长江天险，强攻不是上策，须以巧渡为宜。”
而后，贺若弼带军驻扎广陵。实际上，他早已准备好制作精良的大船，但是，他并没有将这些大船暴露于众人的视线之中，而是将它们藏了起来。反而令部下弄来五六十只破旧的小船，直接将其放置于营地不远处。陈国前来探听虚实的兵卒看到这些小船便回去禀报：“隋朝大多时候生于内陆，不会造船，只有几十只破旧小船，根本无法渡过长江。”国君听闻此消息，非常放心。
随后，贺若弼开始组织沿江守备部队调防。每次调防，他都将三军调集在历阳（今安徽省和县一带），令众将士大列旗帜，遍支警帐，声势之浩大令陈国大惊。于是，陈国立刻调兵遣将，准备应对隋军的进攻。但是，隋军并没有攻打过来。他们随后了解到，这只是隋朝在进行部队调防。如此几次“假进攻”，陈国对隋朝声势浩大的演练已习以为常，变得稀松懈怠。甚至，当贺若弼真的带领军队进行渡江演习时，陈国也毫无反应，认为这也不过是隋朝的调防训练中的一次而已。
贺若弼见时机成熟，便下令渡长江、攻陈国。隋朝军队已兵临城下，陈国将士却毫无察觉，更有甚者喝得伶仃大醉，睡得无知无觉。一时间，隋军势如破竹，一举攻下了陈国京口（今江苏镇江），生擒陈朝将领。贺若弼使用的正是“瞒天过海”之妙计。
三十六计之“瞒天过海”重在一个“瞒”字。瞒，就是隐瞒，不让他人得知真实情况，是一种示假隐真的缓兵之计。在战场上，蒙蔽敌人，做战争伪装，以便达到出其不意的效果。但隐瞒对方并不是一件容易的事，尤其是在双方对峙的战争局面中。双方在密切探查和预测对方动静的同时，也在想方设法地布局迷惑对方。也就是说，一场战争的胜利，关乎人马的多少、强弱，关乎战略的布局，关乎天时地利人和，但更重要的是关乎瞒天过海的手段，谁的手段更高一筹，战争的主动权就掌握在谁手里。比如，我有十万兵马，却让对方得到只有五万兵马的假消息，那么对方便会对这场较量做出错误的战略布局，陷于失利。
不过，问题在于如何才能让对方相信这个错误的消息呢？这就涉及“瞒”的技巧。瞒得过大功告成，瞒不过反而容易弄巧成拙，让对方提高警惕。所以，在“瞒”的技巧方面，一定要下足功夫，精心布局。第一重要的是，要给对方制造一个假象，目的是要迷惑对方，混淆视听，转移其注意力。所以这个假象一定要在明面上做文章，你要做得一本正经、正大光明，一直做到让对方不得不下功夫，将全部精力放在这件事上，这样不管对方有没有相信，总之其注意力已经被成功转移了。那我们的目的就达到了。这时就该实施第二步，就是私底下秘密地实施真实的意图，从而达到瞒天过海的目的。
举个简单的例子，伍子胥在逃亡途中要过韶关，但楚国国君在韶关设了防，到处张贴着他的画像，急得他一夜白了头。此时，一位好心人帮了伍子胥一个大忙，他找到一个跟伍子胥长相相像的人，让那人去过关，果然被关卡盘查的守卫逮了起来。同时，伍子胥则趁着慌乱过了韶关。当楚国国君发现被抓的人根本不是伍子胥时，伍子胥早已经瞒天过海，安全抵达了吴国。
计谋往往隐藏在故意暴露给敌人的假象中，敌人所看到的表面现象和它所隐含着的动机往往是融合统一的，而不是互相排斥的。就像伍子胥过韶关这件事，真假伍子胥同一时间过关，当人们把视线都集中在假的身上时，是最容易让敌人疏忽大意的时候。这时，真的伍子胥便能堂而皇之地过关了。这就是此计所说的含意，在毫无遮掩的表面现象内，蕴藏着非常隐秘的谋略。这就告诉施计人，一定要注意一点，如果想要实施隐秘难测的计谋，那么一定不要在阴暗偏僻的角落里。
可以说，在战争中，谁更能隐藏好自己的战略意图，谁就将赢得更多获得胜利的机会。其实，商场如战场。20世纪中叶，在美国被誉为土木建筑大王的比达·吉威特，经营了一家以他的名字吉威特命名的公司，但是人们对他这家公司所经营的内容一无所知，就算有媒体想对这家公司做些说明介绍，也都是不可能的
，因为他们什么都不知道。当有记者不厌其烦地追问他这一问题时，吉威特只是堂而皇之地回答：“即使公司非常著名，它所承建的工程不见得就能相对地增加，有关本公司的经营内容，无可奉告。”吉威特的这一公开宣布反而引来了投资者更大的兴趣。吉威特葫芦里到底卖的什么药呢？于是他们甘愿冒险将自己的钱投资在吉威特那里，跟他一起进行秘密游戏，却不过问他要干什么。吉威特就是抓住了人们这一猎奇心理，有时候越是透明化的东西越是让人小心谨慎，越是让人捉摸不定越是能引起人们的探寻欲望。就这样，这位称霸土木建筑业的大王，在悄无声息之下，已经将他事业的领域拓展到了煤矿、畜牧、保险、出版、电视行业，甚至是新闻界上。
假作真时真亦假，无为有处有还无。世上真真假假、假假真真，很难辨别，有的人把假的当成真的，也会把真的当作假的。当然，这里的真和假的改变有很多层面，不是单纯的一个真和一个假。不管战场上，还是生活上，不管是商业竞争，还是情感归宿，世上每件事都有一个真和假的甄别。
唐代有一位禅师说过，人生有三种境界。第一重，看山是山，看水是水；第二重，看山不是山，看水不是水；第三重，看山还是山，看水还是水。我们可以将第一重认为是一种纯真，就像刚出世的婴儿，看什么就是什么，此就是此，彼就是彼。第二重，我们可以看成是一种辩证，这时的山与水已经成为一对矛盾统一的整体，没有山的水不是水，没有水的山不是山，你中有我，我中有你，矛盾又统一。第三重，应该是一种顿悟。人生如果总停留在第二层，那么就会陷入虚无，陷于消极，甚至迷失自我，自己到底是自己还是他人，既然真中有假，假中有真，那么究竟是真还是假呢？当你陷入这种思索时，如果达不到第三重的顿悟境界，这种思索就会无穷无尽。这时，顿悟是一种救赎，山还是那座山，有它自己的独立性，水还是那个水，有它自己的客观性。尽管万物一体，天人合一，但我还是我，真还是真。此时，就达到了人生的最高境界。
计谋在于人心。古人总结瞒天过海之计，是教我们去诈，但这个诈应该是兵不厌诈，是在战争时期兵家惯常的手段。在日常生活中，这一计更多的是在启发我们如何去更清醒地认识自己，辨别他人，通过第二重境界，最终达到第三重境界，在人生的道路上做到去伪存真，在林林总总、五彩斑斓的社会生活中，为真心留得一丝青绿。
第二计围魏救赵
原典
共敌不如分敌①，敌阳不如敌阴②。
治兵如治水：锐者避其锋，如导疏；弱者塞其虚，如筑堰③。故当齐救赵时，孙膑谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者，不搏击，批亢④捣虚，形格⑤势禁，则自为解耳⑥。”
注释
①共敌、分敌：共敌，集中敌军兵力。分敌，分散敌军兵力。
②敌阴：打击气势低迷的敌人。
③堰：堤坝，阻挡大水之用。
④亢：同“吭”，咽喉，这里指要害之处，脆弱之处。
⑤格：牵制，阻碍。
⑥自为解耳：围困可以自解。


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三十六计
三十六计

○总说
六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。

○第一套〖胜战计〗
第01计 瞒天过海 备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
第02计 围魏救赵 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
第03计 借刀杀人 敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。
第04计 以逸待劳 困敌之势，不以战。损刚益柔。
第05计 趁火打劫 敌之害大，就势取利，刚决柔也。
第06计 声东击西 敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。

○第二套〖敌战计〗
第07计 无中生有 诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。
第08计 暗渡陈仓 示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
第09计 隔岸观火 阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。
第10计 笑里藏刀 信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。
第11计 李代桃僵 势必有损，损阴以益阳。
第12计 顺手牵羊 微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。

○第三套〖攻战计〗
第13计 打草惊蛇 疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。
第14计 借尸还魂 有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
第15计 调虎离山 待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。
第16计 欲擒姑纵 逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。
第17计 抛砖引玉 类以诱之，击蒙也。
第18计 擒贼擒王 摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。

○第四套〖混战计〗
第19计 釜底抽薪 不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
第20计 混水摸鱼 乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。
第21计 金蝉脱壳 存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。
第22计 关门捉贼 小敌困之。剥，不利有攸往。
第23计 远交近攻 形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。
第24计 假道伐虢 两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。

○第五套〖并战计〗
第25计 偷梁换柱 频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。
第26计 指桑骂槐 大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
第27计 假痴不癫 宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。
第28计 上屋抽梯 假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。
第29计 树上开花 借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。
第30计 反客为主 乘隙插足，扼其主机，渐之进也。

○第六套〖败战计〗
第31计 美人计 兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。
第32计 空城计 虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。
第33计 反间计 疑中之疑。比之自内，不自失也。
第34计 苦肉计 人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
第35计 连环计 将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
第36计 走为上 全师避敌。左次无咎，未失常也。