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陕西省文化传播协会阳明心学研究会
（简称：陕西省阳明学会）
定位：陕西省阳明学会是以阳明心学为核心、学会构建为旗帜、全国各地专家学者、讲师为驱动，服务于社会文化发展而构建的非营利性学术机构。
宗旨：执道循理，知行合一。
使命：铸就中华文化新辉煌
愿景：让阳明心学走进每一个人的内心

网址：
http://wap.sxymxh.com
http://www.ymxh.org
联系人：13259760389（鲍女士）

学会地址：陕西省西安市新城区五路口江西大厦二层


 终南阳明书院
《阳明心学》年度课程表
（2018.4-2019.3）
学习日期 周期 课文序号 文章名称
4.11 星期三 1 《教条示龙场诸生》
4.18 星期三 2 《示弟立志说》
4.25 星期三 3 《训蒙大意示教读刘伯颂》
5.02 星期三 4 《与黃诚甫》
5.09 星期三 5 《大学古本序》
5.16 星期三 6 《寄希渊》
5.23 星期三 7 《寄李道夫》
5.30 星期三 8 《寄闻人邦英邦正》
6.06 星期三 9 《书中天阁勉诸生》
6.13 星期三 10 《答魏师说》
6.20 星期三 11 《寄诸用明书》
6.27 星期三 12 《答甘泉》
7.04 星期三 13 《谕泰和杨茂》
7.11 星期三 14 《与王纯甫书》
7.18 星期三 15 《四箴》
7.25 星期三 16 《寄宪儿》
8.01 星期三 17 《书诸伯阳卷》
8.08 星期三 18 《书正宪扇》
8.15 星期三 19 《客座私祝》
8.22 星期三 20 《铭一首》
8.29 星期三 21 《箴一首》
9.05 星期三 22 《尊经阁记》
9.12 星期三 23 《别黄宗贤归天台序》
9.19 星期三 24 《象山文集序》
9.26 星期三 25 《十家牌法告谕各府父老子弟》
10.03 星期三 26 《告谕浰头巢贼》

 10.10 星期三 27 《教约》
10.17 星期三 28 《祭浰头山神文》
10.24 星期三 29 《南赣乡约》
10.31 星期三 30 《巡抚南赣钦奉敕谕通行各属》
11.07 星期三 31 《抚恤来降》
11.14 星期三 32 《拔本塞源论》
11.21 星期三 33 《平山书院记》
11.28 星期三 34 《何陋轩记》
12.05 星期三 35 《君子亭记》
12.12 星期三 36 《象祠记》
12.19 星期三 37 《玩易窝记》
12.26 星期三 38 《瘗旅文》
1.02 星期三 39 《答欧阳祟一》
1.09 星期三 40 《答陆原静书》
1.16 星期三 41 《大学问》
1.23 星期三 42 《答罗整庵少宰书》
1.30 星期三 43 《答聂文蔚》
                             2月春节期间不排课
3.6 星期三 45 《启问道通书》
3.13 星期三 46 《与席元山》
3.20 星期三 47 《大学评解》
3.27 星期三 48 《中庸评解》

图片：eszd.cn-gsym-jpg.jpg

终南阳明书院《阳明学堂》常年开设《阳明心学》修学课程
讲学时间：2018年4月18日晚 19:00-21:00(每月每周三)
讲学地点：陕西省阳明学会（新城区东五路与尚勤路十字江西大厦2楼）
课程讲师：终南阳明书院讲师团
课程设置：年度修学《阳明心学》48 篇课文（以阳明先生书信为主体课程）
讲学费用：1200元/人/年（阳明学会会员免费；首次听课免费；对外开放，欢迎报名学习，加入会员请联系：陕西省阳明学会执行会长王先生 18991308816）
主办单位：陕西省阳明学会

图片：3hjj.cn-5457.jpg

亲爱的心友们:
志如树根，目标如枝叶。
阳明的一生，是立志笃行并完成大志的一生。
所谓志不立，天下无可成之事。
阳明学堂本次分享《示弟立志说》，
从阳明家教当中探寻立志的真谛，欢迎有识之士，前来聆听。

讲学时间：2018年4月18日晚 19:00-21:00(每月每周三)
讲学地点：陕西省阳明学会（西安新城区东五路与尚勤路十字江西大厦2楼）
课程讲师：终南阳明书院讲师团
联系电话：‭鲍女士132 5976 0389‬






阳明学堂心学入门系列——《示弟立志说》即将开讲

原创 2018-04-12 终南阳明书院 陕西省阳明学会


讲座时间：2018年4月18日晚19：00
 讲座地点：陕西省阳明学会（西安新城区东五路与尚勤路十字江西大厦2楼）
讲座老师：王童
联系电话：鲍女士  13259760389

讲座人简介

王童
王童，男，北京人。终南阳明书院副院长、陕西省阳明学会研究员、学者。幼年受佛教启蒙，经历道家、儒家、玄学、理学等各方面文化思想渗透，之后转入以阳明心学为主，诸子百家为辅的阶段。经过长时间的体证与熏染，形成的思想著作为《执中录》；注解类书目《周易解原》、《老子解原》、《孝经注》；中国简史《策鉴》；汇集类书目《历代集选》、《原道七书》、《五经萃选》；个人诗集《孤舟晴照集》等。

示弟立志说原文

予弟守文来学，告之以立志。守文因请次第其语，使得时时观省；且请浅近其辞，则易于通晓也。因书以与之。
夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。故程子曰：“有求为圣人之志，然后可与共学。”人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在？非以其心之纯乎天理而无人欲之私欤？圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳。欲此心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理。务去人欲而存天理，则必求所以去人欲而存天理之方。求所以去人欲而存天理之方，则必正诸先觉，考诸古训，而凡所谓学问之功者，然后可得而讲，而亦有所不容已矣。夫所谓正诸先觉者，既以其人为先觉而师之矣，则当专心致志，惟先觉之为听。言有不合，不得弃置，必从而思之；思之不得，又从而辨之，务求了释，不敢辄生疑惑。故《记》曰：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。”苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。言之而听之不审，犹不听也；听之而思之不慎，犹不思也；是则虽曰师之，独不师也。
夫所谓考诸古训者，圣贤垂训，莫非教人去人欲而存天理之方，若《五经》、《四书》是已。吾惟欲去吾之人欲，存吾之天理，而不得其方，是以求之于此，则其展卷之际，真如饥者之于食，求饱而已；病者之于药，求愈而已；暗者之于灯，求照而已；跛者之于杖，求行而已。曾有徒事记诵讲说，以资口耳之弊哉！
夫立志亦不易矣。孔子，圣人也，犹曰：“吾十有五而志于学。三十而立。”立者，志立也。虽至于“不逾矩”，亦志之不逾矩也。志岂可易而视哉！夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不濬则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无他闻也。如猫捕鼠，如鸡覆卵，精神心思凝聚融结，而不复知有其他，然后此志常立，神气精明，义理昭著。一有私欲，即便知觉，自然容住不得矣。故凡一毫私欲之萌，只责此志不立，即私欲便退；听一毫客气之动，只责此志不立，即客气便消除。或怠心生，责此志，即不怠；忽心生，责此志，即不忽；懆心生，责此志，即不懆；妒心生，责此志，即不妒；忿心生，责此志，即不忿；贪心生，责此志，即不贪；傲心生，责此志，即不傲；吝心生，责此志，即不吝。盖无一息而非立志责志之时，无一事而非立志责志之地。故责志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太阳一出，而魍魉潜消也。
自古圣贤因时立教，虽若不同，其用功大指无或少异。《书》谓“惟精惟一”，《易》谓“敬以直内，义以方外”，孔子谓“格致诚正，博文约礼”，曾子谓“忠恕”，子思谓“尊德性而道问学”，孟子谓“集义养气，求其放心”，虽若人自为说，有不可强同者，而求其要领归宿，合若符契。何者？夫道一而已。道同则心同，心同则学同。其卒不同者，皆邪说也。
后世大患，尤在无志。故今以立志为说，中间字字句句，莫非立志。盖终身问学之功，只是立得志而已。若以是说而合精一，则字字句句皆精一之功；以是说而合敬义，则字字句句皆敬义之功。其诸“格致”、“博约”、“忠恕”等说，无不吻合。但能实心体之，然后信予言之非妄也。


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